{"id":5178,"date":"2025-05-20T18:45:28","date_gmt":"2025-05-20T16:45:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.strassenweb.de\/nachrichten\/wie-flechten-den-stein-zum-leben-erwecken-und-uns-wieder-mit-der-natuerlichen-welt-verbinden\/"},"modified":"2025-05-20T18:45:28","modified_gmt":"2025-05-20T16:45:28","slug":"wie-flechten-den-stein-zum-leben-erwecken-und-uns-wieder-mit-der-natuerlichen-welt-verbinden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.strassenweb.de\/nachrichten\/wie-flechten-den-stein-zum-leben-erwecken-und-uns-wieder-mit-der-natuerlichen-welt-verbinden\/","title":{"rendered":"Wie Flechten den Stein zum Leben erwecken und uns wieder mit der nat\u00fcrlichen Welt verbinden"},"content":{"rendered":"
Flechten auf Stein, diese \u201eimmer noch Explosions\u201c, wie der gro\u00dfe amerikanische Dichter Elizabeth Bishop sie nannte, bleiben f\u00fcr die meisten unsichtbar, was bemerkenswert ist, wenn man \u00fcberlegt, wie allt\u00e4glich sie sind. Es scheint, dass diese \u00f6kologisch und kulturell bedeutsam sind, was auch immer sie zu Unrecht Opfer von etwas \u00e4hneln, das der Pflanzenblindheit \u00e4hnelt, ein bekanntes Ph\u00e4nomen und die Tendenz von Menschen, Pflanzen zu \u00fcbersehen, die viele von uns-wenn wir zuerst Flechten begegnen-identifizieren, obwohl sie das \u00fcberhaupt nicht sind.<\/p>\n
Ein Teil des Problems ist, dass sie nicht in Schulen studiert werden, weil sie unangenehme Au\u00dfenseiter sind und nicht in die Ziele des Wissenschaftslehrplans passen. Ich war also \u00fcberrascht zu sehen, wie Flechten in die \u00f6ffentliche Vorstellungskraft sprangen, nachdem sie im Juni 2024 bei Stonehenge bei Stonehenge bei der Sommersonnensonnenwende die Fantasie einsprangen konnte.<\/p>\n<\/figure>\n
Ein Gro\u00dfteil der Emp\u00f6rung schien als Reaktion auf ein Zitat eines der Demonstranten \u00fcber die Inert der Steine \u200b\u200bzu sein: „Es ist Zeit f\u00fcr uns, dar\u00fcber nachzudenken, was unsere Zivilisation zur\u00fccklassen wird – was unser Erbe ist? Inert f\u00fcr Generationen funktioniert gut f\u00fcr Steine \u200b\u200b- nicht f\u00fcr Klimapolitik.“ Inert? „Nun, was ist mit den seltenen Flechten, die auf sie wachsen?“<\/p>\n
Das englische Erbe, die derzeitigen Depotbanken von Stonehenge, sprachen \u00fcber die Steine \u200b\u200bals \u201eBeweis f\u00fcr den Wunsch der Menschen – von pr\u00e4historischen Zeiten bis heute -, sich mit der Natur, der Erde, der Sonne und dem Mond sowie entscheidend aufeinander zu verbinden\u201c. Und genau diese Ver\u00f6ffentlichung druckte eine Antwort, die darauf hindeutet, dass wir uns mehr um die Auswirkungen des Klimawandels auf unser kulturelles Erbe als die belanglosen Aktionen der Just Stop Oil Protestierenden k\u00fcmmern sollten.<\/p>\n
Dar\u00fcber hinaus sagte ein hochrangiger Druid, er sei mit der Botschaft der Gruppe sympathisierte, sei jedoch kritisch gegen\u00fcber ihren Handlungen an der heiligen Stelle und warnte vor zus\u00e4tzlichen Ma\u00dfnahmen zum Schutz der Steine, da die Sommersonnenwende der einzige Tag im Jahr ist, an dem die Menschen \u201emit den Steinen in Verbindung stehen und eine angemessene Beziehung haben\u201c.<\/p>\n
Beziehung-ein Wort, das oft nur f\u00fcr Verbindungen zwischen Menschen, Menschen und Tieren oder Tieren und anderen Tieren vorbehalten ist, nicht f\u00fcr Menschen und was sonst etwas gesehen w\u00e4re-zumindest in westlichen Augen-als abiotisch oder nicht lebendige, leblose, inerte Steine. Oder sind sie?<\/p>\n
F\u00fcr einen Lichenologen, der sich auf saxix\u00f6se (oder Stein-) Flechten spezialisiert hat, ist das, was f\u00fcr mich f\u00fcr mich besonders interessant ist, \u00fcber Stein und seine Tr\u00e4gheit, seine Leblosigkeit, das umfassende \u201eabiotische\u201c Label, das westliche Denken ihm zuweist.<\/p>\n
Dies liegt daran, dass Flechten unser Verst\u00e4ndnis von Stein sowohl in \u00f6kologischen als auch in kulturellen Kontexten ver\u00e4ndern, und dies k\u00f6nnte nicht nur erhebliche Auswirkungen auf die Erhaltung unseres kulturellen Erbes haben, sondern auch das breitere Bereich der Erhaltung und wie wir die nat\u00fcrliche Welt verstehen und in Beziehung setzen.<\/p>\n
\n
Was genau ist eine Flechten?<\/h2>\n
Zun\u00e4chst ver\u00e4ndert sich die Flechten. Der Versuch, sich auf eine Definition von Flechten zu einigen, die sie in eines der ordentlichen kleinen Cubby -L\u00f6cher der Wissenschaft steigert, hat sich als so schwierig erwiesen wie der Versuch, Stein von Rock zu unterscheiden. Eine symbiotische Assoziation zwischen einem Pilz (einem Mykobiont) und einem photosynthetischen Partner, normalerweise einer Alge oder einem Cyanobacterium (ein Photobiont), ist dort, wo wir angekommen waren. Und um unser Linnaan -Klassifizierungssystem von Lebewesen unterzubringen, haben wir sie wie eine einzelne Art behandelt, die sie nach dem Pilz benennt.<\/p>\n
Aber die Realit\u00e4t ist, w\u00e4hrend all diese anderen Lebewesen ein einzelner Artenname zugewiesen werden, um am Ende eines einzelnen Zweigs von Darwins Baum des Lebens zu sitzen. Lichens lehnt sich \u00fcber mehrere, vielleicht viele Zweige zur\u00fcck, was uns das Seitenauge gibt. Sie passen einfach nicht. Dies hat einige Forscher dazu veranlasst, alternative M\u00f6glichkeiten zu ber\u00fccksichtigen, sie zu sehen, einschlie\u00dflich der Definition k\u00fcrzlich als komplexe \u00d6kosysteme aufgrund des Vorhandenseins zus\u00e4tzlicher Mikroorganismen, einschlie\u00dflich Pilze und Bakterien. Dieser Meereswandel wurde jedoch in Frage gestellt, und die Debatte \u00fcber \u201eFlechtenschaft\u201c sieht so aus, als w\u00fcrde sie so weitergehen, wie sie es seit Mitte der 1860er Jahre getan hat.<\/p>\n
Mehr als ihre Biologie<\/h2>\n
Die Vorstellung, dass Flechten \u00d6kosysteme sind oder vielleicht \u00d6kosysteme werden, spricht meine Geograph -Sensibilit\u00e4t wirklich an. Es befreit die Flechten aus dem Denken im Artenma\u00dfstab, \u00fcberschattet jedoch nicht die Symbiose, die auch bestimmte Beziehungen definiert. Was wir als Flechten sehen und definieren, kann im Laufe der Zeit tats\u00e4chlich komplexer werden.<\/p>\n
Eines der Argumente gegen die Idee, dass es sich um \u00d6kosysteme handelt, besteht darin, dass wir das Mineral-, Boden- oder Pflanzensubstrat einbeziehen m\u00fcssen, auf dem die Flechten wachsen. Wie der Wissenschaftler William Sanders schreibt: „F\u00fcr die meisten Biologen ist eine Flechten, die aus seinem Substrat entfernt wird, immer noch ein Flechten.“<\/p>\n
Ich verbringe viel Zeit damit, steinbewohnende Flechten durch ein Objektiv und unter einem Mikroskop zu betrachten, und f\u00fcr mich das Co-Habitations-Zusammenspiel zwischen dem Stein, der Hyphen des Flechtens (oder fadenartigen Ankern) und seinem Thallus (oder des Hauptk\u00f6rpers) intim und dynamisch und letztendlich eine Beziehung, die das Lichen selbst definiert.<\/p>\n
Flechten werden mehr als ihre Biologie, vor allem, weil sie f\u00fcr eine so lange Zeitdauer in situ sind und ihr Substrat oft sogar in ihren Hauptk\u00f6rper einbeziehen. Abh\u00e4ngig von der Umwelt k\u00f6nnen Einzelpersonen f\u00fcr Jahrzehnte, Jahrhunderte, sogar Tausende von Jahren Felsen und Stein kolonisieren. Es wurde vorgeschlagen, dass einige der \u00e4ltesten in Nordalaska im Bereich von 10 bis 11.500 Jahren liegen. Und so verwischen sie die Grenze zwischen biotisch (lebend) und abiotisch (nicht lebend), die auf einem Kontinuum auftreten, wenn Sie einer Sichtweise im Artenbereich entkommen.<\/p>\n
Verrucaria baldensis<\/em> ist eine endolithische Flechten, die in Stein gemei\u00dfelt wird. An der Oberfl\u00e4che des Steins kann es den Gruben lassen, an denen sich seine Fruchtk\u00f6rper abnehmen. Ich nenne es die Mondflechten, weil es genau so aussieht. Die Oberfl\u00e4che des Mondes, die Gruben werden zu Kratern. Aber wenn Sie es von oben oder sogar im Querschnitt betrachten, um zu sehen, wie es sich in den Stein einbettet, wird Ihnen vergeben, dass es gedacht hat, dass er verschwunden war, oder war tats\u00e4chlich haupts\u00e4chlich Stein. Die Beziehung zwischen der Biologie und der Geologie kommt so nahe, dass es gute Gr\u00fcnde erscheint, die beiden zusammen zu betrachten, wenn sie sie beobachten.<\/p>\n<\/figure>\n
Der Moment, den Stein auf andere Weise abgebaut oder ausgesetzt ist, beginnt die Kolonisierung seiner Oberfl\u00e4che durch Cyanobakterien, Algen und so weiter. Dies bedeutet, dass, wenn dieser Stein seinen Weg in eine Wand, ein Geb\u00e4ude, ein Denkmal oder eine Skulptur findet, irgendwo angefangen hat, sich in etwas zu verwandeln und sich lebend zu verwandeln. Und so nimmt der Stein an der Oberfl\u00e4che Kohlendioxid aus der Atmosph\u00e4re auf und ersetzt ihn durch Sauerstoff, wodurch zu unseren Netto -Null -Bestrebungen beitr\u00e4gt.<\/p>\n
Und wenn sich ein Flechten darum bildet, wird dieser Stein in der Zeit Teil des Flechtens und leistet so zur biologischen Vielfalt des Gel\u00e4ndes. Wir sehen es nicht oder denken sogar dar\u00fcber nach, aber es passiert. Wir m\u00fcssen Stein nur anders, dynamisch, mehr als das Mineral sehen. F\u00fcr ein UNESCO -Weltkulturerbe wie Blenheim Palace, wo ich Flechtenumfragen durchgef\u00fchrt habe und deren Vision teilweise dazu besteht, den \u00f6kologischen Wert der St\u00e4tte zu verbessern, ist es von gro\u00dfem vorteilhaftem, Stein auf diese Weise zu sehen.<\/p>\n
Es h\u00e4ngt wohl, wie wir etwas definieren, von unserer Beziehung zu ihr ab und wie wir es sehen. Wie wir die Lebenden in Bezug auf die nicht lebenden Spiele in der Art und Weise, wie wir Flechten definieren, sch\u00e4tzen; Wir m\u00fcssen die Bedeutung und den Wert beider anerkennen. Dabei ver\u00e4ndern wir unsere Wahrnehmung von Stein und unsere Beziehung dazu. Damit es wirksame Erhaltung gibt, m\u00fcssen wir aufgrund der engen Beziehungen Stein und andere nicht lebende Einheiten bewerten.<\/p>\n
Die umgekehrte Situation tritt auch auf. Auf dem Gebiet des Erbes der Erbe wird Stein, das abiotische, von Menschen verlegt, oft \u00fcber den Biotiker gesch\u00e4tzt, beispielsweise Flechten, die es kolonisieren und besetzen. Wir m\u00f6chten in der Regel in kulturellen Denkm\u00e4lern und Strukturen Stein bewahren, anstatt Stein zu sparen, so dass f\u00fcr die Reinigung historischer Geb\u00e4ude und Skulpturen gro\u00dfe Geldsummen ausgegeben werden, einschlie\u00dflich der Verwendung von Bioziden, von denen viele f\u00fcr die menschliche Gesundheit und die Umwelt gef\u00e4hrlich sein k\u00f6nnen.<\/p>\n
Metaphern f\u00fcr Widerstand und Belastbarkeit<\/h2>\n
Wenn wir anfangen, die kulturellen Beitr\u00e4ge sowie die \u00f6kologischen und konservierenden Vorteile von Flechten zum Erbe zu verstehen, die wir uns in Bezug auf die Verschlechterung von Mauerwerk zu effektiveren naturbasierten L\u00f6sungen st\u00fctzen und sie entwickeln.<\/p>\n
Schlie\u00dflich treten Flechten in unserer Folklore auf und haben Geschichten zu erz\u00e4hlen und bringen so einen Geschmack des immateriellen kulturellen Erbes mit und sch\u00fctzen manchmal Steinoberfl\u00e4chen vor anderen Verschlechterungen. Interessant ist hier, dass Heritage -Wissenschaftler beispielsweise beispielsweise bei der Diagnose des Verfalls oft \u00fcber Stein gesprochen haben. So bildet Stein Blasen und hat sogar eine Erinnerung, die vergangene Traumata im Zusammenhang mit Umweltverschmutzung speichert.<\/p>\n
Und Flechten beeinflussen auch eine kulturelle und k\u00fcnstlerische Neubewertung von Stein, so dass zeitgen\u00f6ssische K\u00fcnstler und Schriftsteller die symbiotischen Beziehungen erforschen, die Flechten mit Stein haben und sie als Metaphern f\u00fcr Widerstand, Belastbarkeit und Vernetzung betrachten. Auf diese Weise heben die lebhafte Erz\u00e4hlung von Lichens Stone’s lebende Erz\u00e4hlung hervor, die Biologie und Geologie in Bezug auf den menschlichen Zustand \u00fcberbr\u00fcckt.<\/p>\n
Es gibt eine interessante Parallele, hier in Bezug auf das Leben zu zeichnen, die durch Beziehungen definiert sind. Ein sich entwickeltes Thema in der Anthropologie konzentriert sich auf die Intraaktionen zwischen Menschen und der Mineralwelt. In ihrem Artikel dar\u00fcber entdeckt die Ethnographie von Nadia Breda eine europ\u00e4ische Form des Animismus, die \u201eSubjektivit\u00e4t, Intentionalit\u00e4t, F\u00e4higkeit und Agentur auf Nicht-Menschen zur\u00fcckzuf\u00fchren ist und ein Interspezies-Beziehungsnetzwerk enth\u00fcllt, das von der westlichen naturalistischen Weltanschauung verborgen ist\u201c.<\/p>\n
In Begleitung der Pive, einem italienischen Fluss, in dem Wasser und Steine \u200b\u200bvon alten Sammlern als Lebewesen beschrieben wurden, schildern Breda eine Anthropologie des Lebens, in der \u201eSteine \u200b\u200bin dieser bewegenden Welt von Menschen, Steinen und Wasser leben\u201c in einer Welt, in der \u201eLeben\u201e Leben intrinsische Eigenschaften von Objekten \u201c, sondern eine Bedingung des Zustands von Abh\u00e4ngigkeit von einem Zustand, in dem sich die Gegenteils abh\u00e4ngig machen.<\/p>\n
Indem wir Flechten beobachten und Stimmen au\u00dferhalb einer westlichen Perspektive h\u00f6ren, sehen wir Stein als etwas mehr als leblos an, eine Art, sich wieder mit der nat\u00fcrlichen Welt zu verbinden – die wir dringend brauchen.<\/p>\n
Wir formen Beziehungen und emotionale Bindungen in die biologische Welt relativ leicht, aber wir m\u00fcssen diese Verbindungen auch mit physischen Elementen f\u00f6rdern und nicht nur, wenn sie kulturelle oder symbolische Bedeutung haben. Daher m\u00fcssen wir uns f\u00fcr die Bodenintegrit\u00e4t einsetzen, zum Beispiel ebenso wie f\u00fcr die Rettung gef\u00e4hrdeter Arten. Ethische Debatten wie Rechte und Naturschutz sollten sich nicht nur auf das Biologische konzentrieren, und was wir als physische betrachten, muss in Bezug auf moralische Verpflichtungen gesprochen werden.<\/p>\n
Stein ist sowohl f\u00fcr Flechten als auch f\u00fcr viele menschliche Kulturen von Bedeutung, was mehr als inerte Materie darstellt und Bedeutung, Geschichte und spirituelle Bedeutung tr\u00e4gt. Das Fokussierung auf eine bin\u00e4re Unterscheidung verdeckt die integrierte Natur von \u00d6kosystemen und verringert diese breiteren Umwelt- und menschlichen Verbindungen, die wertvolle Einblicke in Nachhaltigkeit und Umweltverantwortung bieten k\u00f6nnen. Dies geht weniger darum, Unterscheidungen zu treffen, sondern mehr Verbindungen aufzubauen.<\/p>\n
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Nicholas Carter, Dozent f\u00fcr physische Geographie, Universit\u00e4t von Oxford<\/em><\/p>\n
wird aus dem Gespr\u00e4ch unter einer Creative Commons -Lizenz neu ver\u00f6ffentlicht.<\/p>\n
: Flechten im Blenheim Palace. Ian Wallman, CC BY-SA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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